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                頓悟

                洛克正在給我們談到許多勇敢而合理的辦法時,我們怎么也料想不到,象他那樣謹嚴的思想家忽而又說起矛盾的話來了。同樣是這個人,一方面主張孩子們在夏天用冰冷的水洗澡,但另一方面卻不贊同孩子們在發熱時喝涼水或躺在潮濕的地方。既然他希望孩子們的鞋子時常都是濕漬漬的,怎么在孩子們發熱的時候反倒認為它們應該少沾水呢?他既然以手來推論腳,以臉來推論身子,我們就不能以腳來推論身子嗎?我將告訴他說:“如果你希望一個人全身很象臉部那樣健康,為什么要責備我希望他全身都象腳那樣健康呢?”

              “三清”之稱始于六朝,開始僅指“三清境”。“三清”之作為道教尊神,是伴隨著道教三洞經書說逐步形成的。

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              單憑肉體需要食物這一點,它就成為我們無窮無盡的煩惱的根源了;并且它還容易生病,從而妨礙我們追求真有。它使我們充滿了愛戀、肉欲、畏懼、各式各樣的幻想,以及無窮無盡的愚蠢;事實上,正象人們所說的,它剝奪了我們的一切思想能力。戰爭、廝殺和黨爭都是從哪里來的呢?還不是從肉體和肉體的欲念那里來的么?戰爭是由于愛錢引起的,而所以必須要有錢就是為了肉體的緣故與供肉體的享用;由于有這些障礙,我們便不能有時間去從事哲學;而最后并且最壞的就是,縱使我們有暇讓自己去從事某種思索,肉體卻總是打斷我們,給我們的探討造成紛擾和混亂,并且使我們驚惶無措以致不能夠看到真理。經驗已經向我們證明了,如果我們要對任何事物有真正的知識,我們就必須擺脫肉體——必須使靈魂的自身看到事物的自身:然后我們才能得到我們所愿望的智慧,并且說我們就是愛智慧的人;但這并不是在我們生前而是在我們死后:因為靈魂若是和肉體在一片的時候,就不能有純粹的知識;知識如果真能獲得的話,也必須是在死后才能獲得。這樣在解脫了肉體的愚蠢之后,我們就會是純潔的,并且和一切純潔的相交通,我們自身就會知道到處都是光明,這種光明不是別的,乃是真理的光。因為不純潔的是不容許接近純潔的。……而純潔化不就正是靈魂與肉體的分離嗎?……這種靈魂之與肉體的分離與解脫,就叫做死。……而真正的哲學家,并且唯有真正的哲學家,才永遠都在尋求靈魂的解脫。

                李嵐清同志是中國共產黨第十四屆中央政治局委員、第十五屆中央政治局常委。1993年3月在全國人大第八屆一次會議上被任命為國務院副總理。1998年3月在全國人大第九屆一次會議上再次被任命為國務院副總理。李嵐清曾分管我國教育、科技、文化、財稅、經濟、內外貿易等方面工作多年。

                “分析”命題即謂語是主語一部分的命題;例如“高個子的人是人”或“等邊三角形是三角形”。這種命題是矛盾律的歸結;若主張高個子的人不是人,就會自相矛盾了。“綜合”命題即不是分析命題的命題。凡是我們通過經驗才知道的命題都是綜合命題。例如,僅憑分析概念,我們不能發現像“星期二是下雨天”或“拿破侖是個偉大的將軍”之類的真理。

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