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居住在龍目等島上的薩薩克人在決定成婚后，首先要舉行隆重的彩禮儀

三國時吳國人徐整在《三五歷記》中記載了這樣一則神話：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，后乃有三皇”。大意是說，天地沒有分開的時候，就像一個雞蛋，盤古就生在中間。經過一萬八千年，這個像雞蛋的東西破開了，清的陽氣比較輕，就浮上去成了天，濁的陰氣比較重，就沉下去凝結成地。盤古就在天地之間。盤古一天能變九次，比天地更加神通廣大。天一日長高一丈，地一日加厚一丈，盤古一日也長高一丈。這樣又經過一萬八千年，天長到最高處，地落到最深處，盤古也長到了頭。以后才有三皇時代。這就是中國歷史上著名的“盤古開天地”說。

　　人就是這樣充滿矛盾，愛一個人欲他長生不老，恨一個人愿他馬上死去。這些欲望只是表現愛恨情緒而已，人有愛有恨，這難道是不可接受的事嗎？

韓非出身于沒落貴族，喜歡“刑名法術之學”。他口吃，口頭表達能力很差，可是他擅長著書立說。他與李斯同為荀子的學生，李斯自認為不如韓非。

　　人們總是指望醫生能夠祛除這樣的神經性疾病。醫生也把這些人的自訴進行分類，每個醫生都依照自己的觀點作出診斷，將它們標上各種不同的名目，神經衰弱，精神衰弱，恐懼癥，強迫性神經癥，癔病等等。

2020-10-09 　　正猶如牧羊人的品質高出于羊群的品質，作為人民首領的人類牧人，起品質也就同樣地高出于人民的品質。據費龍的記載，卡里古拉皇帝便是這樣推理的，他從這種類比竟然做出結論說：君王都是神明，或者說，人民都是畜牲。

2020-10-09 　　用知性的方式去了解理念，就會陷于雙重的誤會。第一、它不是把理念的兩極端（叫做兩極端也好，無論怎樣說，只要了解它們是在統一中就行），正當地了解為具體的統一，而是把它們了解為統一以外的抽象的東西。即使它們的關系得到明白的表述，知性也仍然會誤解這種關系。譬如，知性甚至忽視了判斷中的聯系詞的性質，這聯系詞表明個體即是主體，又同樣不是個體，而是共體。但是，第二、知性總以為它的反思——即認那自身同一的理念包含著對它自己的否定或包含著矛盾——僅是一外在的反思，而不包含在理念自身之內。但事實上這種反思也并非知性特有的智慧，而是理念自身就是辯證法，在這種辯證過程里，理念永遠在那里區別并分離開同一與差別、主體與客體、有限與無限、靈魂與肉體，只有這樣，理念才是永恒的創造，永恒的生命和永恒的精神。

2020-10-09 ①黑格爾在這里描述并將繼續分析的這種精神分裂的現象，是以狄德羅所著經歌德譯成德文的小說《拉摩的侄兒》為背景的。在這種精神看來，社會的一切固有價值，特別是與卑賤意識相對立的高貴意識所視為有價值的東西，統統崩潰了。可以說是對法國大革命前的精神狀態的寫照。——譯者

2020-10-09 　　在這兒的初級學校里，一個學生只是在扮演另一個學生的小老師。大致上，小老師只是稍微高一點——這樣，指導者和他的同伴都能得益。指導者絕不是班上閱讀最好的學生——盡管到最后他可能會成為最好的。這是一種有效的一對一教學，而不占用一個成年教師的時間。每一個“指導者”都受到“暫停，啟發，表揚”技巧的訓練：用日常語言贊揚出色的表現(“好”或“好樣的”)；當閱讀者可能遇到困難時，暫停十秒鐘(這樣指導者可以想對策幫助他)；用暗示啟發他。

2020-10-09 第四部分在“凱倫莊園”感受非洲愛情