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      ①這里多次所說的表象世界含有形象或想象世界的意思。——譯者

        不借,你可以這樣假定;不過你同時也應該假定這并不等于由此就可以說有什么判斷,應該假定意志總是停留在“無所謂”的情況下,總是下不了什么判斷,直到理智找到了這一方面的真實性比另外一方面的真實性更多時為止。

      第三部分 驚惶失措足不出戶(3)

      1.26

      至會以焦慮感來中止夢的進行。因此我們不難發現不愉快的夢和焦慮的夢同樣是愿望達成,

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        有兩類平行的事實似乎對于物種第一次雜交的不育性及其雜種后代的不育性提出許 多說明。一方面,有很好的理由可以相信,生活條件的輕微變化會給予一切生物以活力 和能育性。我們又知道同一變種的不同個體的雜交以及不同變種的雜交會增加它們后代 的數目,并且一定會增加它們的大小和活力。這主要由于進行雜交的類型曾經暴露在多 少不同的生活條件下;因為我曾經根據一系列辛勞的實驗確定了,如果同一變種的一切 個體在若干世代中都處于相同的條件下,那么從雜交而來的好處常常會大事減少或完全 消失。這是事實的一面。另一方面,我們知道曾經長期暴露在近乎一致條件下的物種, 當在大不相同的新條件之下圈養時,它們或者死亡,或者活著,即使保持完全的健康, 也要變成不育的了。對長期暴露在變化不定的條件下的家養生物來說,這種情形并不發 生,或者只以輕微的程度發生。因此,當我們看到兩個不同物種雜交,由于受孕后不久 或在很早的年齡死亡,而所產生的雜種數目稀少時,或者雖然活著而它們多少變得不育 時,這種結果極可能是因為這些雜種似乎把兩種不同的體制融合在一起,事實上已經遭 受到生活條件中的巨大變化。誰能夠以明確的方式來解釋,比方說,象或狐貍在它的故 鄉受到圈養時為什么不生育,而家豬或豬在最不相同的條件下為什么還能大量地生育, 于是他就能夠對以下問題作出確切的答案,即兩個不同的物種當雜交時以及它們的雜種 后代為什么一般都是多少不育的,而兩個家養的變種當雜交時以及它們的混種后代為什 么都是完全能育的。

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      2020-10-09   幸虧科學家們都忙著做實驗呢,在報紙雜志上寫文章的還是人文知識分子,他們還掌握著很大的話語權。他們強調科學技術統治人類生活所帶來的危險,對科學的真理霸權也提出質疑。科學自稱提供客觀知識,但他們指出,科學實際上像其他人類活動一樣,是在特定的社會環境中發展起來的,是受社會影響的,“物理學和化學、數學和邏輯烙有它們的特定文化創造者的印記,殊不亞于人類學和歷史學”。再進一步,似乎也可以說,科學是科學家們建構起來的。于是就有了建構主義或曰社會建構主義。所謂建構主義,屬于解構主義的大思潮,雖然兩個名稱在字面上相反。建構主義對抗科學主義、張揚人文精神,對科學的真理性全面提出質疑。在歐美,人文知識分子在政治上多數是比較左傾的,反對資本主義。他們把科學霸權和資本主義意識形態聯系起來。強建構主義或曰強綱領的建構主義〔SSK〕主張,科學并不是什么客觀知識,而是科學家共同體內部談判的結果;科學理論是一種社會構造,其合法性并不取決于事實性的因素;在科學知識的建構中,自然界僅僅充當微不足道的角色,科學不過是一種意識形態,就像另一個神話故事;拉圖爾明稱“要消除科學和小說之間的區分”。法伊爾阿本德的“科學無政府主義”和庫恩的“科學研究范式轉變”是建構主義的重要理論資源,但建構主義要走得更遠很多。

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      2020-10-09   還必須有討論,以指明怎樣解釋經驗。錯的意見和行事會逐漸降服于事實和論證;但要使事實和論證能對人心產生任何影響,必須把它們提到面前來。而事實這東西,若無詮釋以指陳其意義,是很少能夠講出自己的道理的。這樣說來,可見人類判斷的全部力量和價值就靠著一個性質,即當它錯了時能夠被糾正過來;而它之可得信賴,也只在糾正手段經常被掌握在手中的時候。如果有一人,其判斷是真正值得信任,試問它是怎樣成為這樣的呢?這是因為他真誠對待對他的意見和行為的批評。這是因為,他素習于傾聽一切能夠說出來反對他的言語,從其中一切正當的東西吸取教益,同時對自己,間或也對他人,解釋虛妄的東西的虛妄性。這是因為,他深感到一個人之能夠多少行近于知道一個題目的全面,其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關于它的說法,并研究各種不同心性對于它的觀察方式。一個聰明人之獲得聰明,除此之外絕無其他方式;就人類智慧的性質說,要變成聰明,除此之外也別無他樣。保有一種穩定的習慣要借著與他人的意見相校證來使自己的意見得以改正和完備,只要不致在付諸實行中造成遲疑和猶豫,這是可以對那意見寄以正當信賴的唯一的穩固基礎。總之,一個人既經知道了一切能夠(至少是明顯地)說出來的反對他的言語,而又采取了反對一切反駁者的地位——深知自己是尋求反駁和質難而不是躲避它們,深知自己沒有擋蔽能夠從任何方面投到這題目上來的任何光亮——這時他就有權利認為自己的判斷是比那沒有經過類似過程的任何人或任何群的判斷較好一些。

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